孝经

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古代儒家的伦理学著作

中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。
全文 简介 目录 女孝经
第一章：开宗明义孝经（一）孔子闲坐时与曾参问答，指出孝是德行根本、教化由此而生。孝从爱护父母给予的身体发肤开始，以立身扬名光耀父母为终，中间经历侍奉双亲、侍奉君主。
第二章：天子孝经（二）孔子说，天子真正爱敬自己的父母，就不敢厌恶、轻慢任何人。天子以爱敬侍奉双亲，并把这种道德教育推广到天下百姓，让四海之民效法，这就是天子的孝道。
第三章：诸侯孝经（三）诸侯身居高位却不自满，节省费用并遵守法度，就不会有倾覆危险，能长久保住富贵，进而保全社稷、使百姓和睦。这是诸侯的孝道。
第四章：卿大夫孝经（四）这一章讲卿大夫的孝道：服饰、言语、行为都要合乎先王礼法，不合礼法的话不讲、不合道德的事不做，如此言语传遍天下也无过失，行事天下皆知也无人怨恨，三者完备才能守住祭祀先祖的宗庙。
第五章：士孝经（五）这一章讲士人的孝道：用侍奉父亲的态度侍奉母亲和君主，对母重爱、对君重敬、对父兼有爱敬。以孝事君则忠，以悌事上则顺，忠顺无失就能保住俸禄职位、守住祭祀。
第六章：庶人用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。领悟《孝经》中“谨身节用，以养父母”的庶人之孝，从天子到百姓，行孝无终始，唯有真心方能尽孝。
第七章：三才孝经（六）孔子向曾子说明孝道如同天地运行的恒常法则，是人最根本的德行。先王率先实行孝道、博爱众人，再陈述道德仁义、行礼敬谦让、以礼乐引导、指示好坏，百姓便不遗弃双亲、心生仰慕、不相争斗、和睦相处且知禁令。
第八章：孝治孝经（七）孔子说：从前圣明的君王以孝道治理天下，对于小国派来的使臣，都不敢失礼轻视，何况对自己分封的公、侯、伯、子、男呢？所以能得到各国诸侯的欢心，纷纷来助祭天子的祖先。
第九章：圣治孝经（八）曾子又说：“学生很冒昧地向老师请教，圣人的德行，就没有比孝道更大的吗？”孔子说：天地所生的万物，最尊贵的是人。人的德行，没有比孝道更大的了。
第十章：纪孝行孝经（九）孔子详解孝道真谛：居家恭敬、奉养和乐、病中忧虑、丧事哀戚、祭祀庄重，五者兼备方为真孝。消除骄乱争，否则丰盛供养亦不孝。
第十一章：五刑子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”孔子说古代五刑所属的罪行有三千条，其中不孝之罪最重。要挟君主的人目无君长，诽谤圣人的人目无礼法，非议孝道的人目无父母，这三种恶行都是天下大乱的根源。
第十二章：广要道孝经（十）孔子讲君主行孝悌能教百姓相亲相爱、顺从长上，用德音雅乐调和性情可改善风俗，君主遵循礼法能使上位者安心、百姓得到治理。礼的根本是敬，敬一人能让众人喜悦。
第十三章：广至德孝经（十一）孔子说君子教孝不必挨家挨户天天上门，自己孝敬父母、尊敬兄长、以臣道待臣下，就是给天下人做表率。文中引《诗经》说和善平易的君子如同百姓父母，并注明君子指天子，教化靠以身作则而非逐户当面指教。
第十四章：广扬名子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”孔子说，君子在家尽孝、敬兄、把家事理得有条理，这些品行可分别移用到忠君、顺长和处理政务上；在家中养成这三种德行根基，才能建功立业，好名声传于后世。此章说明扬名之意，并解释居家理、行成于内、名立于后世。
第十五章：谏诤孝经（十二）曾子问孔子，子女是否一切听从父亲命令才算孝。孔子连说“这是什么话”，指出天子、诸侯、卿大夫有谏诤之臣，士有规劝之友，父母有不义行为时子女必须劝谏，一味盲从是陷父母于不义。
第十六章：感应孝经（十三）孔子讲古代圣明之君以孝道侍奉父母、诸父诸兄，从而明察万物、上下安定。祭祀祖先要竭诚恭敬，谨慎言行，孝悌圆满便能贯通神明，四海通达。
第十七章：事君孝经（十四）孔子说：君子奉事明君，在上朝进见君主时，要想着如何尽忠；从朝廷退居在家时，又想着如何来纠正补救君主的过失。
第十八章：丧亲孝经（十五）孔子说：孝子丧失了父母亲，要哭得声嘶力竭，发不出悠长的哭腔；举止行为失去了平时的端正礼仪，言语没有了条理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐，吃美味的食物不觉得好吃，这是做子女的因失去亲人而悲伤忧愁的表现。